第751章 兴建寺庙 (第1/2页)

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萨满教是一种原始宗教，崇拜祖先、图腾和自然。

他们认为世间万物都有灵，某些特殊的人可以和其他物种的灵进行沟通。

这种人，被称为“萨满”。

铁木真攻打蒙古各部时，每到一个地方萨满就告诉当地百姓，说铁木真是长生天的代表，是来解救他们的。

在萨满的帮助下，铁木真很快统一蒙古诸部。

当时的萨满巫师叫阔阔出，他在库里勒台大会上代表长生天赐给铁木真成吉思汗称号。

自此。

蒙古大汗在法理上就有了合法性。

嘉靖末年，蒙古土默特部发展壮大。

其首领俺答南抗大明，北击兀良哈，西打瓦剌，迫使时任蒙古大汗打来孙（达赉逊）东迁辽河河套一带。

有了这些功绩后，俺答开始称汗。

但是...

他的汗位没有理论支持，无法在法理上取代蒙古大汗。

只能征服草原诸部的人，却无法征服他们的心，更无法做到长治久安。

俺答为此十分苦恼。

大明隆庆五年，从乌思藏远道而来的阿兴喇嘛找到俺答，说俺答是忽必烈转世！

至于证据...也很充分。

这个说法是黄教教主索南嘉措提出来的，而索南嘉措自称是八思巴转世，

八思巴是谁？

忽必烈即位后尊八思巴为国师，统领天下佛教徒。

转世的国师自然会认识转世的忽必烈！

黄教给俺答称汗提供了法理支持！

为此，俺答开始在归化城兴建寺庙，并迎接索南嘉措进入草原传道。

在俺答看来，推广黄教就是维护自己的统治。

所以他开始改宗黄教，并给予黄教信徒许多特权。

包括黄教高层僧侣与蒙古贵族同权，普通信徒减免赋税等政策。

在蒙古高层的支持下，黄教开始在草原大规模传播。

改变信仰并没有想象中那么容易，在传播了一百多年后，很多底层牧民还是信奉萨满教。

而统治底层百姓的贵族为了维护统治，早早改变信仰，信奉了黄教。

俺答汗虽然对黄教的传播做出了突出贡献，但黄教带来的后果远超他的想象。

俺答汗死后。

蒙古各个部落的首领都想称汗，为此他们纷纷前往乌思藏邀请黄教高僧前来给自己的身世背书。

黄教不缺喇嘛，为了传播教义喇嘛们纷纷走进草原。

草原也不缺部落首领，有野心的首领纷纷称汗。

于是搞笑的一幕出现了。

十个部落请了十个喇嘛，都说自己是忽必烈转世。